kaiyun

蔡震作念这个选题之初我就传闻了。说真话，那时我多有腹诽：当今这照相已提高得弗成再提高了，为什么不去拍照而要劳神贫乏地去画呢？终于一本《画说西善》在手，略略翻看，便不忍释手，再去西善初见书斋参不雅同题画展，亲自感受了西善庶民那份忠实见谅后，我以为我方当初的腹诽真的悉数不实。

走近一座城市，虽然不错正面插足；推崇一座城市，虽然不错全面张开。但事实讲授体裁艺术创作中的正面插足和全面张开，更多时分红绩的施行后果是日薄西山。咱们出书东谈主对于选题的原则有一个挂在嘴上的理论禅：“切口要小，角度要新，开掘要深。”

算作中国历史文假名城的南京，若是“正面插足，全面张开”式创作，创作家会有一种“老虎吃天——无从下口”之感。蔡震深谙此理，他看似遴荐了很小的“切口”，事实上却又是一个大匙孔：一是它自身庇荫着太深太深的文化底蕴，二是顺着它深化下去，不错开掘出很丰富历史文化宝藏。谚语“新亭对泣”，典出于西善桥——南渡北东谈主，因怀乡而常至郊野一处叫新亭的地点，隔江纵眺，对视抽搭——那新亭便在今西善桥境内；“江南尤物地，金陵君主州”可谓今天南京的一句告白诗，其作家是六朝知名诗东谈主谢朓，《出宣城郡之新林浦向板桥》是谢朓的代表作之一，诗题中的“新林浦”“板桥”两个地名齐在今天的西善桥；南京出土的六朝文物中，以“竹林七贤”画像石最为知名，而它的出地盘正是西善桥……

“童年是东谈主类的乡村，乡村是城市的童年”，在今天留下乡愁的东谈主文布景之下，蔡震遴荐从西善桥这样一个小的切口，插足中国历史文假名城南京，也插足这座我等日日生计着的南京，实在是太妙了，妙在其不但切中了城市的历史文化根脉，更切中了东谈主们现实生计的心情脉搏。

一座肤浅的城市，好多时分与咱们心情中的是有距离的，南京也相似。咱们的心情好多时分更兴隆在历史文化中寻找委用，而这种寻找，未必会变成对城市童年的回望。今天的东谈主们在看惯了太多的高堂大厦，也资格了太多涛走云飞后，偶尔生出思望望曩昔城市容颜和重温从前生计的愿望则是一种自关系词然；而这种自关系词然的愿望事实上在生计中又是难以已毕的，此时的无奈裹带着心灵深处起飞的那份愁绪沿途，应该即是所谓的乡愁吧！

是的，《画说西善》“画”的对象和“说”的对象是所谓“城乡接合部”，其切中的那份乡愁恰正是城乡东谈主共有的。

《画说西善》的体式之“新”，当先是新在其“画说”上。若是用照相，脱口而出，一是对于创作家来说至少可省力些，二是对被推崇的对象来说不错更客不雅简直些，然则为什么不如我当初思的，用照相的体式呢？这一问题的谜底其实蔡震早就用他创作的一幅幅作品自身作的解答，就我我方悟得，大体有三：第一，绘制不错幸免照相所难以幸免的画面雄壮，更好地推崇作品主题和作家心情；第二，正因为绘制这种对客不雅对象无谓要雄壮的去除，使得哪怕是写生的画面，也会与客不雅对象间酿成一定的各异，而这种各异又可使得那些对客不雅对象卓绝闇练的观赏者几许产生一些“生分感”，并由此产生“审好意思感”；第三，“齐东野语”，此为绘制所具有的照相无法企及的上风，照相对于成为历史的画面是窝囊为力的，然则画家不错凭证系念将它们重现。蔡震正是如斯，他把一些历史的场景重现于纸上，重现于东谈主们的目前，而这对于读者和不雅众，尤其是西善桥土产货的读者和不雅众，可谓是一种视觉和心情的双重冲击。

《画说西善》最终是以西善街谈地点志的体式精良出书的，这可能是世界内容最为稀薄、体式最为新颖的一部地点志了，是以有东谈主评其“始创了方志编写与出书的先河”，我以为并无任何夸饰。《画说西善》至少在内容的接地气、体式的别样性上作念了一次到手探索，此也难能宝贵。

诸荣会

校对 盛媛媛kaiyun