前一阶段kaiyun.com，学者金灿荣质疑亚里士多德与古希腊，引起一场山地风云，当然也迎来无数“板砖”，乃至被扣上“反智”、“学术义和团”等的帽子。

问题在于，古希腊端淑的确疑窦重重，多处违反常理（被西方称为“特别端淑”），被东说念主质疑实属平淡，念念要反驳金灿荣、帮忙古希腊端淑，需要拿出简直的凭据或逻辑，而非泼妇骂街式的扣帽子。

其实，古希腊端淑让东说念主可疑，还与中国谈判，因为唐宋元时，深广西亚东说念主来华，乃至还有一些欧洲东说念主，却莫得一个东说念主传播古希腊端淑。本文所讲的北宋东罗马“洋学者”，他在华留住的著述中的反常征象，就不行不让东说念主怀疑古希腊的真伪。

北宋东罗马洋学者

北宋开导第二年（961年），“鲁穆国”的马依泽来到中国，汗青纪录是“应召入汴京，修天文”。其中，“鲁穆国”当今有两种证明，一是东罗马帝国，一是东罗马帝国下属诸侯国，约略位于阿拉伯半岛东北部的也门 东朔方和阿曼西朔方络续壤的地域。

马依泽名讳是鲁穆翰墨，汉译为马依泽，赵匡胤遂以马授姓，并赐号渔叟。汗青上说他“应召入汴京”，细则属于开心之语，施行是出使中国入贡做交易。但不错细则的是，马依泽已经一个闪耀天体裁的学者，故而赵匡胤才会让他“修天文”。

入华以后，马依泽协助王处讷在962年至963 年间编制《应天历》，初度把伊斯兰教的星期轨制引入到中国历法，以及把十二星座引入中国等。除了参与编制《应天历》外，马依泽还撰写过《后周广顺明元历》一卷、《太一青虎甲寅经》一卷等。马依泽牺牲后，子孙皆受到宋朝重用，马家也假寓中国，一直捏续到今天。

问题在于，按照当今一种说法，还有巨额古希腊文件被东罗马帝国接受了下来，但在马依泽的作品中，却涓滴莫得说起古希腊，也莫得古希腊常识的应用。按理说，古希腊《天体裁大成》、《几何蓝本》、“地圆说”等，与天体裁息息谈判，马依泽应该了解这些，或者说至少了解一些，但施行上他却在中国莫得展现这些常识，原因安在？

阿拉伯百年大翻译

按照西方传统叙事，中叶纪阿拉伯阿拔斯王朝，节略在830年创建了“贤慧宫”，这是一个学术机构，然后阿拔斯王朝到处收罗古希腊图书，开启了扬铃打饱读的“百年大翻译”清晰，将巨额古希腊文件翻译为阿拉伯文。

平淡来说，阿拔斯王朝如斯保重常识，言传身教，按痛快变成一股爱书的民风，与阿拔斯王朝皆门相距不远的“鲁穆国”的马依泽（公元921—1005年），对古希腊图书、偏激先进常识，应该有所了解才对，尤其是古希腊的先进常识，对学者彰着更具眩惑力，因此说马依泽对古希腊一无所知难以让东说念主治服。

但事实上，马依泽并不知说念古希腊、偏激图书，在中国更莫得应用古希腊的先进常识，因为若是知说念的话，不可能莫得谈判阐述、应用等。

更难以置信的是，唐宋元巨额阿拉伯东说念主、色目东说念主来华，其中还有不少假寓在了中国，比如杀害无数赵宋宗室成员的蒲寿庚，按阿拉伯文件纪录，数目不下于数十万，但竟莫得一个东说念主把古希腊文件传播到中国。元朝时辰，扎马鲁丁和马德鲁丁父子是阿拉伯有名天体裁家，曾在元朝仕进，将阿拉伯诸多科学文化，荒谬是天体裁常识先容到中国，但只消莫得先容古希腊的恶果。

因此，来华的马依泽与阿拉伯东说念主，对古希腊端淑的反常领略，不行不让东说念主怀疑古希腊端淑的真伪。

终末，对于本文话题，还有三点值得一谈：

领先，端淑的力量不可低估，古希腊政权不错断交，它的先进常识，背后代表的是端淑力量，要说数百年内一说念无东说念主问津，无东说念主学习、使用、传承，这彰着违反常理。

其次，中汉端淑特征之一，即是包容性超强，善于罗致招揽先进常识，能罗致马依泽，当然就能罗致古希腊常识，但唐宋元时中国与西亚同样无为，却从未外传过古希腊，何其怪哉！

第三，非论怎样看，中国信史体系皆是寰宇第一，此外还有巨额野史、条记等补充，且畅通连续，因此这就让中国历史犹如一面“照妖镜”，不错让一些妖妖怪魅“线路真形”。